创19章-圣化与世俗化(上)

所多玛的罪恶及被毁灭(19:1-29

1、所多玛的罪恶

当天晚上,两个天使来到所多玛。坐在城门口的罗得好不容易说服他们不可在街上(即城门口的广场,就是宽阔的地方)留宿,又接待他们回家(19:1-3)。两位客人用完饭还未躺下休息之际,所多玛全城的男人都来团团围住那房子(19:4)。他们叫嚣要罗得把二人叫出来任他们凌辱(参19:5,士19:22)。这不仅违反了当时的待客之道,更是犯罪,因为同性恋或同性性交都是神所憎恶的。面对来势汹汹的暴徒,罗得竟表示可交出自己的两个女儿代替!众人不接受这个异乡客的提议(19:9),要攻破房门。这时天使把罗得拉进屋里,关上门,又使门外众人“眼目昏迷”(可能由于强光或闪电,可能是天使用这样的强光来使这些人暂时看不见),无法摸着房门。

“城门口”:是居民做买卖的地方,是非常繁华一个贸易的地方,是一个经济中心,也是民事诉讼的中心,是比较热闹的地方,也就是当时不是罗得自己一个人坐在城门口,而是有很多人在那里,这也解释了为什么后来那么多人都来到罗得的家要做恶事。

罗得为什么同意用自己的女儿来代替呢?

当时的社会是:父亲是一家之主,父亲对家庭成员有生杀大权,另外罗得知道所多玛城的男人都是同性恋,所以他觉得自己的女儿不一定会在他们中间受害,这是一个缓兵之计,再一个就是可能罗得被所多玛城的罪恶同化了,他想要用罪来交易罪的方法来解决问题。

2、罗得逃离所多玛

天使向罗得宣告,耶和华要毁灭罪恶滔天的所多玛,叫他通知亲属逃生。女婿却不信罗得。天亮时,天使催逼罗得赶快带着妻女逃生(19:16),拉着他们的手领出城外,又吩咐他们不要回头或停留,赶快逃往山上。天使甚至答应罗得退而求其次的请求,不倾覆他们要逃往的小城(琐珥)。

“女婿”因为罗得当时说“我的两个女儿还是处女”,这里怎么又出现女婿了呢?在当时的文化中女婿并不代表已经成婚的叫女婿,就是未婚夫也叫女婿,就像约瑟和马利亚一样虽然定了亲但还没有迎娶。这里的女婿不是像这个观念中的过门女婿,这是未过门的女婿。

19:16“罗得迟延不走”的原因?

也许罗得怀疑所多玛是不是真的能降灾,或者罗得还眷恋他这些家产,因为罗得是一个非常贪爱家产的人,所以他跑到所多玛去了,但是你让他一下就离开了,仓皇之间是不可能把所有家产都带走的,而族长时代衡量一个大富户不会是有多少黄金,而是说他有牛羊多少,那个时候牛羊多少是财富的象征,罗得当时应该是一个牛羊成群的人,所以当时他要跑的话祂不能让牛和羊都跟着他跑,罗得会有财产的担心,他会舍不得这些财产。

3、所多玛、蛾摩拉的倾覆

耶和华的审判临到所多玛和蛾摩拉,从天降下燃烧着的硫磺,没有生物能够幸存。其间罗得的妻子也许还眷恋着所多玛,竟回头观看,随即变成盐柱。亚伯拉罕清早起来,向所多玛方向观看,只见城市已变成一个大火炉,不断燃烧冒烟(19:27-29)。但因着耶和华记念亚伯拉罕,就把罗得一家救出来。

亚伯拉罕为所多玛代求也确实因为有罗得的成分,罗得毕竟是他的侄儿,有历史资料显示:根据考古学家、历史学家的考证,确实有一个城被从天降下的火烧灭了。

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