《士师记》第4-6章的2篇信息

第11篇主题:

“兴起,兴起!”

选读经文:士5:12

大纲:

1、女中之豪杰

      ——底波拉(4- 5:)

2、软弱变刚强

      ——巴拉(4:6-22)

3、弱女子不弱

      ——雅亿(4:17-21)

第12篇 主题:

“‘羊毛’祷告......”~ 

选读经文:士6:17

大纲:

1、不断悔改,深入悔改(1-10)

2、清楚呼召,回应呼召(11-35)

3、片面印证,全面原则(36-40)

第11篇主题:

兴起,兴起!

1

女中之豪杰—底波拉(4- 5章)  

以笏死后,以色列人又干起了作恶的勾当。神的管教再次临到,把他们交在夏琐王耶宾手中。夏琐王兵力强大,有900辆战车还有勇猛的战将西西拉作统帅。夏琐王残酷地压迫以色列人20年。以色列人所面对的环境很荒凉,很凄惨「大道无人行走,都是绕道而行」迦南人霸占了那个地区,欺压以色列人,以致以色列人不敢在大道行走,只能绕道而行。「以色列的官长停职」官长一点作用都没有,空有个官衔在那里,什么事都干不出来。整个s会主体是混乱的。z府的结构完全散掉,百姓没有安全感。直到以色列人在痛苦中哀告耶和华,耶和华就在以色列中兴起一位女中豪杰,许多人称她为“铁娘子底波拉”,她住在以法莲山上,接待来自以色列各地的人,调解各宗族、各家族之间及个人之间的纠纷。底波拉让人把巴拉找来,告诉他你召聚拿弗他利人和西布伦人,带一万人去他泊山。神说,他一定把耶宾的将军西西拉和他所带领的车辆全军交在你手中。底波拉守住一个姊妹该守的地位,她虽有才能和恩赐,却甘心让巴拉来作领袖,巴拉胆量和信心不够就邀请底波拉跟他去,底波拉马上就顺服,《来》11:记载士师记得胜者的时候,没有记底波拉却记了巴拉,这是底波拉了不起的地方。她隐藏在背后,帮助巴拉,成全巴拉,把巴拉从软弱、没有信心,力量不够的里面,成全为一个圣经中的得胜者。

2

软弱变刚强——巴拉(4:6-22)   

巴拉刚开始表现有点软弱,但当底波拉召他来时,他并没有不来。当教会有需要时有些人还不一定愿意被召来,巴拉起码还是主动要求上战场的。争战中,巴拉是冲锋陷阵,其他人就跟着他下山,这个人是先锋。所以不要把他讲的太过负面,他对底波拉说:“你若同我去,我就去。你若不同我去,我就不去。”虽不算男子的气概但也有谦卑的度量,能够承认自己的有限,能够那样的诚实,知道谁属灵;即使底波拉是个姊妹,巴拉甘心接受她的帮助。今天教会的弟兄有如此度量的还真是不多。许多男人们因为不服输的确有些虚伪,故意装作比姊妹更属灵的样子。求主怜悯!巴拉认识自己不行,他认识底波拉是属灵的权柄。后面讲到巴拉全部杀尽他才回来,这个人是个了不起的人。巴拉身上还有一个很好的表现,就是底波拉提醒他说:“我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里”,底波拉已经明明告诉他,所有的荣耀要归给一个女人,巴拉还是照样奋勇杀敌。假如今天你在教会里负责一件事,做之前别人告诉你,你做的这么辛苦、这么认真,但到了最后那个荣耀是归给某某姊妹的,我们还能这么苦心去做吗?这种事在教会中时有发生,自己辛辛苦苦负责的事,最后的荣耀和功劳没有落在自己的头上,心里那叫一个酸甜苦辣。就如扫罗听到大卫杀死万万的时候,嫉妒就像火烧在他的心里,他非要杀死大卫不可。这也是生命素养的不同之处。不是我们私自夸奖巴拉,要看看圣经里面怎么记录巴拉,希伯来书11:33-34说到基甸、巴拉、耶弗他,参孙,提到这四个士师,特别讲到因着信,制伏了敌国。巴拉被放在得胜者的行列里,然后形容说,他们软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦全军。这段话好像特别针对巴拉说的,真的是软弱变为了刚强、争战显出勇敢。

3

弱女子不弱——雅亿(4:17-21)  

雅亿也是个非常好的配搭。做了一件非常勇敢的事,是一般的女人不太敢做的。一个仇敌的大元帅、军队的将领,她可以趁他熟睡的时候,悄悄的走到他面前,拿着橛子、锤子,把他整个人钉到地里面去。一个将军逃离战场是一件尬尴的事,在逃亡期间被妇女所杀又是一件极羞辱的事。从人看这是很残忍的事情,但为着神的百姓这么多年受到他的残害,许多同胞被他杀害,多少神的祝福受到他的破坏,我深信雅亿是为着神勇敢。

雅亿的刚强壮胆一定是在平常的日子积累出来的。面对仇敌想突然间很有力量是不太实际的光景,一定是平时在属灵生命上有美好的预备。雅亿非常成熟,没有慌乱,那么沉静、平稳、那么有智慧、有勇敢除掉仇敌。谁能想到在远处的一个帐篷里,有这样一个女人住着。只要我们预备好自己,随时都有可能承担大使命。各站其位各尽其职,如果雅亿放掉这个仇敌,她可以有各样的借口:“我只是个弱女子,怎么可能胜过这个将军呢?”但因着雅亿在信心中领受勇敢的力量,在这里靠主得胜,使得整个以色列人的手越发有力(士4:24),如果你是一个家庭主妇,这个故事对你就相当重要了。不要轻看你的任何工作,身为家庭主妇并不卑贱,正如神将西西拉带到雅亿家门口,同样也会有一些仇敌站在你门口,是神要叫你杀死的。无论是充斥电视频道的放荡节目,还是欺骗的谎言,都在考验一个母亲的角色。你能打败这些“门口的仇敌”,将给许多孤独或抑郁的“家庭主妇”带来难以置信的影响。你活出喜乐得胜的生活,她们就会对仇敌的谎言产生质疑,继而摆脱错误的思想观念。愿神赐你恩典去钉死“门口的仇敌”,或许现在它们正在敲你的大门......神把责任放在底波拉身上,她做好了她该做的。放在巴拉身上,巴拉就做好了他当做的。放在雅亿身上,她也做好了她该做的。

底下说到拿弗他利……这些人都拼命敢死,他们就顺命出来,为着神的事工奋勇以至得胜。不是靠着一个底波拉可以得胜,乃是靠着整个神儿女的配合。所以在第五章底波拉的歌里,她提到了自己,提到了巴拉;也提到了雅亿,还有奋勇作战的其他支派。当然也有安坐在那里,无动于衷的流便支派和但支派。有的支派不竭力合作来摆脱耶宾的辖制使底波拉心有不悦,但她知道不得不与这些有弱点的百姓同工,在这些软弱之外,她看到了神的大能和慈爱。正是她对神坚定不移的信心,使她能够在领导的身份上,发挥神给她的所有恩赐,去给众百姓带来祝福。她晓得神乐意用世上软弱的,让那些强壮的羞愧。她知道,神若帮助就没有谁能抵挡。善用你的恩赐吧!

同时也不要突显自己,不要从自己所做的事上沽名钓誉。恩赐意味着赏赐诸般恩赐的主给了你一个服侍的机会,让神夸赞你的服侍吧,通过你的软弱让那自以为强壮的羞愧。只有神能使人高升,使人降卑!

从这一次的事件,我们要学习姊妹在神的国度中也有不容忽视的角色,她们也可以有所贡献,而另一个要学习的是,争强好胜的姊妹也实在不应该踩着弟兄,助自己登上出风头的位子。

胜利之后底波拉写了一首伟大的战诗,她一再说“兴起,兴起,你要兴起,我的灵啊,当努力往前。”面对堕落的潮流,或是仇敌泛滥攻击的潮流,愿属灵的“底波拉”“巴拉”“雅亿”在神的国度中,兴起!兴起!兴起!

第12篇 主题:

“‘羊毛’祷告......”~ 

1

不断悔改,深入悔改(6:1-10)   

面对又一次的循环,百姓落在米甸人的手里七年,以色列人每逢撒种之后,米甸人,亚玛力人和东方人都上来攻打他们,带着无数的牲畜毁坏土产,不给以色列人留下食物,以色列人却没有为他们的成果奋勇争战而是逃到山里,藏在洞里。正如米甸人践踏以色列的庄稼一样,仇敌也想抢夺我们的属灵成果,用尽一切方法使主的群羊感到泄气,并去蒙蔽他们。而我们绝不能逃离争战,绝不能离开你的“庄稼之地”。

在极其穷乏的绝望中,百姓又呼求耶和华。留意这次和前三次有所不同,神没有立刻兴起士师马上拯救,因为这不是初犯是第四次了。神要让百姓领会一件事,神不是每次都有求必应。这次神立刻差遣先知,给出的不是安慰,乃是指出他们的愚昧,不要只求恩典不愿悔改!以色列民再次呼求神,不是祈求宽恕自己的罪,而是从苦难中释放自己。只求神给安舒的生活,而不是求神洁净心灵。他们只是在栽种自私的种子,产生更多的苦果。大卫的祷告实在是以色列百姓需要的:“神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”为此,百姓不仅需要不断悔改,更要深入悔改。

我们要调整与神的关系,叫神的祝福不受阻挡地临到我们。先知已经很明确的说:“你们回想神如何在你们祖宗的身上作工,你们竟然不听从我。”话说到这个程度,以色列人有没有悔改呢?没有。请注意,在后来基甸出来时,神要基甸作的头一件事是什么?“你回家,把你父亲为巴力筑的坛拆掉,然后把你父亲第二只七岁的牛拿来作燔祭,又把拆掉的坛的木头来作燃料。”特别留意,从先知说话后到神向基甸显现之前的这段时间,以色列人继续在拜偶像,根本没有离开那些惹神怒气的事。偶像被基甸拆毁之后,几乎全城的人都要求查办此事。他们对偶像有那么深的感情,对神却是不理不睬。所以这次的拯救延迟了,没有像头三次那样,你一祈求神马上就答应拯救。

2
清楚呼召,回应呼召(6:11-35)   

好在我们的主满有怜悯,因着少数人的信心,哪怕很微小的信心,神依然伸出施恩的手。甚至只要有一个人在默默仰望神,神都不会停止他的作为。神对以西结说到犹大被掳以前的那种光景,神说:“我在犹大全地去寻找人来堵破口,来修墙垣。但是我找不到。”留意神说的那句话,神并不是要找很多人来堵破口,他说,我只要找到一个人就可以了!结果连一个人也没找到。神要挽回犹大,但没有机会作这个事,因为神没有找到与他同工的人。

基甸埋头在酒榨那里打麦子,不可能料到他人生的伟大时刻来临了。“大能的勇士啊,耶和华与你同在!”谁会呼召一个像他这样的懦夫为“大能的勇士”呢?基甸内心充满的不信和痛苦瞬间就爆发了出来:“耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。”有时觉得如此伟大的神好“委屈”,平安稳妥时被人忽略,苦难逼迫时又都怨到他身上。就如孩子容易埋怨父母,信徒喜欢埋怨教会一样。虽然神的话对于基甸来说,就像水对于一个干渴将死的人——然而基甸对希望仍然感到害怕。他开始摆出自己不够资格的理由:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的......”

不论你怎样看待自己,神希望在你所处的地方与你相遇,就像他对基甸所做的。这个年轻人真是个“懦夫”,但神却称他为“勇士”。如果你仔细聆听,你也会听到神称呼你的新名字——或“勇士”或“精兵”或“王子”,不是基于你现在是什么样的人,而是基于因着神你能变成什么样的人。无论你觉得自己如何不配这个新角色,切记:神的能力在人的软弱上显得完全(林后12:9)你越是认识到自己的“无能”,越是能经历到神的“全能”。

面对呼召,基甸充满困惑,神的使者就伸出手内的杖,就有火从磐石中出来,烧尽了基甸所放的肉和无酵饼。基甸因自己亲眼见到耶和华的使者,就为耶和华筑了一座坛——起名叫“耶和华沙龙”。那夜基甸奉命拆毁偶像的祭坛,他带着十个人在夜间拆毁父亲为巴力所筑的坛,心里仍有惧怕,毕竟他家的人都敬拜这位外邦神。但神的话很清楚、很坚定,旧的祭坛不除去,新的祭坛如何建立?当他们开始为耶和华筑立新坛的时候,就像光明照在黑暗里一样,他们的恐惧被信心和平安取代。

这里还有一个功课是:试炼先从家里开始。基甸首先要对付的是父家所拜的偶像,并且还是城里非常有名的,众人都知道的一座坛。神总是先让我们接受家里的挑战,尤其是所爱的父母兄弟,当他们所行的跟神的心意有冲突时,我们能不能为神站立?(比如家族祭拜)我们都需要求主帮助,胜过这个门槛。胜过了就是信仰的“门”,胜不过就成了信仰的“槛”。事后,当城里的人要来找基甸麻烦的时候,他的父亲居然起来为他说话,神很奇妙的使基甸放下了对父亲的顾虑。愿我们把最难面对的家人交给主吧,他必会负责。约阿施回答的非常精辟:“你们要救巴力吗?有人拆了它的坛,就让它自己争论吧!”当一个人转回到神面前时,神会把更多人带到转变里。这是神恢复的工作,从少数人接受神的恢复,然后扩展到家;再扩展到城;又扩展到支派;再扩展到整个以色列。神先复兴少数人,然后带动更多人,扩张属灵的影响。要是我们不能在家里实践信仰,又怎能由衷的在其他场合实践呢?基甸必须在族人面前表明立场,然后才有胆量在战场上面对敌人。接着就看到一些支派开始聚集,准备对付米甸人。基甸似乎还有些不放心,为了清楚呼召,回应呼召,开始了他的“羊毛祷告”。

3
片面印证,全面原则(6:36-40)   

旧约神带领百姓,用眼见的原则为主体。神的灵浇灌也是少数的器皿,一般会用乌陵和土明,拈阄等方式显明他的作为。但新约等候神的心意,不再根据眼见原则而是信心原则,因圣灵居住在我们的里面,且有整本圣经作为引导。如何面对基甸的“羊毛祷告”?我们可不可以要一些凭证?不是说绝对不能作,但首先要明确的是:你必须是个全然奉献的人,把自己的成见、偏好、一切的担心害怕,统统在主面前放下来,且是非常真心的祷告,求主的旨意行在我们身上。若带着心里已经认定的答案去祷告寻求还有何意义?我们必须放下自己的一切,如果只是藉着环境印证;别人的赞同;长辈的建议;都只是辅助而已。印证不是不能要,但不可随便乱要,且不要急着要。特别在新约时代,圣灵已经内住在我们里面,基督已经住在我们里面,有圣经的教导,有教会属灵前辈的帮助,这些都是比环境的印证更重要的因素。如果一定要环境的印证,也要加倍的小心谨慎,像基甸他要的时候,他是两面都要,今天是羊毛有露水,旁边是干的,第二天,旁边都是露水,羊毛是干的。随便祷告一下,遇到什么事就随便说是神的印证,这个有点以偏盖全,有时候环境的印证,都是正面的,一切都照着我们神的带领、计划,我们里面所盼望的发展,而有的时候神的印证在环境上是不顺的,有更多的难处,更多的挑战,这些都需要全面认识神的原则来作为分辨。

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