几度春色来天地,一抹浮云变古今第2页

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三、春风得意马蹄疾,一日看遍长安花

  权势、官爵是门第观的重要组成部分。《唐会要》卷八三《嫁娶》篇云:“氏族之盛,实系于冠冕。”这条资料说明:政治地位对门第的高低起到重要的甚至是决定性的作用。门阀制所以能延续几百年,很重要的一方面是九品中正选官用人制度给它以政治上的有力保障。“上品无寒门,下品无势族。”使得寒族出身,生活在门阀制度森严的西晋社会的左思不禁长叹曰“世胄蹑高位。英俊沉下僚”。

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  而唐代、门荫、科举、流外人流是选官的三种途径。特别到唐中后期,随着科举制的发展完善,日益成为最重要的人仕途径。“殊不知三百年来,科第之设,草泽望之起家,簪绂望之继世;孤寒失之,其族馁矣;世禄失之,其族绝矣。”举制度对两汉魏晋南北朝以来的贵族官僚政治的最大的冲击就是唐中后期选官不再以门第为最主要的因素。这就为各阶层的士人尤其是庶族士人广开了仕进门路。元和十一年(公元816年),李源公榜三十三位进士,都是来自下层寒门,当时有人写诗道:“元和天子丙申年,三十三人同得仙。袍似烂银文似锦,相将白日上青天。”如中唐写作新乐府的着名诗人王建在送张籍的诗中就说“所念俱贫贱,安得相发扬”;王建又自称“衰门海内几多人,满朝公卿总不亲”,表明他与张籍都是贫寒出身。而且即使是商贾市井子弟以及僧道还俗者也参加了考试并获得进士及第。例如:酒家子弟陈会及第后官至州刺史,盐商之子华諴进士及第后官至宰相。刘轲、蔡京和诗人贾岛都是由僧人返俗应举而出名的。贾岛为僧时甚至贫穷到“柱仗傍田寻野菜,封书乞米趁时炊”的地步。由于这种“不可以贱废人”的选用人才制度的确立,使庶族士人从长期的历史压抑中解放出来而登上了政治舞台。

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  而唐传奇作为唐代士人尤其是庶族士人科举前“行卷”、“温卷”的手段之一,在很大程度上以自身经历反映了科举进士的光明前途,作为士人的男主人公们对科举大都充满了美好的期盼和无限的热情。如裴铡的传奇《许栖岩》中的主人公为了赶考进士而抛弃了温暖的家庭生活,独自住进冷冷清清的昊天观庙中温习功课,这是庶族士人为了挤上政治舞台而发愤图强共有的写照;《张无颇》中的张无颇在考进士之前游学番禺,是为探师访友以利文战而不惜浪迹天涯;《柳毅传》中的柳毅也是行色匆匆的赶考举子:许尧佐的《柳氏传》中的韩翊满腹经纶,也明显地透露他对科举考试胜券在握的情绪和乐观的心态。同样现存唐传奇的作者如白行简、张文成、许尧佐、元稹、李公佐、沈既济、沈亚之等都是唐代有案可稽的进士。

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  并且唐传奇所写的士人无论是应试之前或落第之后,几乎没有一个人的心态是灰溜溜的或酸腐可笑的。而总是表现出一种大丈夫的气概和风度。如《柳氏传=》中的柳氏从门口窥见书生韩翊后对侍妾说:“韩夫子岂长贫贱者乎?”可见时人对鱼跃龙门的认同,同时也体现士人本身的自信。《吕翁》中的卢生多次落第而不得不勤于陇亩时,仍有一种信念:“当建功树名,出将入相,列鼎而食,选声而听”,可见此时仍有一种富贵梦想在鼓舞他。另有《柳毅传》中的柳毅和《郭元振》中的郭元振,落第之后并不心神戚戚而是拯人于危难,有铁肩担道义,磊落敞胸怀的英雄行为。在唐传奇中的庶族士人,一个个有昂扬的精神状态,充满了自信,一个个风流倜傥,丰神秀韵,这主要是因为唐代正处于上升阶段充满活力的科举制和其它用人之路所造成的文化氛围和情境给他们的前途提供了一个企盼的旖旎风光,给他们造成了潜在的或现实的优越社会地位,给他们的心理上以一种莫大的优势。而即使反对科举,坚持重门第者,如李德裕也并不反对寒门入仕,他从未因为某人出身寒微而行排挤之事。相反,李德裕是以“奖拔孤寒”而留美名的。他所提拔的薛元赏、刘三复等都是寒士。因此他贬官后才有“八百孤寒齐下泪,一时回首望崖州”嗍的诗句。

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  而唐代的门荫与魏晋南北朝的门第是有所区别又有一定联系的两个概念。门荫特权持有者的主体是皇亲国戚及当朝权贵,虽然在习惯势力的作用下,仍有不少人因门第清高而捷足宦途,但就门荫制本身来讲,族望门第并不具有享受门荫特权的法律地位。

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  并且唐代以门荫入仕者,除起点大大低于门阀士族子弟外,升迁速度也大为减慢,因此,作为这一群体上升到统治集团的决策层的比例亦逐渐减少。到唐中后期,这一趋势就更加明显了。魏晋南北朝的高门士族。只要“平流进取”便可“坐至公卿”的现象,在唐代已绝无仅有了。而唐中后期,门荫制的衰落也确是无可争辩的事实。

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  其一,唐中央不断整顿和缩减门荫入仕的数量与途径。据刘海峰先生统计,两《唐书》有传之官员共1801人,唐前期899人,其中以门资、宗室、外戚、尚主身份入仕者132人,占官员总数的21.5%,唐后期905人,门资、宗室、外戚、尚主者共122人,占官员总数的13.5%。可见唐后期,其它途径入仕者数量增长更快。

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  其二,门荫出身所能达到的最高极限呈下降趋势,并且在社会舆论上也受到轻视。这种舆论及观念上的转变是与科举,尤其是进士科的崇重密切相关的,正所谓“开元以后,海内宴轻,士无贤不肖,耻不以文章达”。

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  总之,唐代门荫制处于隋唐五代这一带有转折性及变革特点的历史时期,具有明显的双重性,它既是几百年来世袭、世荫特权的法律体现,又是对魏晋以来以族望门第确定在选官体系中的地位的原则的(带有倾向性的)否定。门第因素在世人入仕中的作用逐渐减弱,促使了贵族官僚政治的衰落,逐渐确立了以科举制度选拔官吏的新的官僚政治制度,这一转变到宋代基本完成。

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  四、小结

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  唐中后期社会观念中门第观渐趋衰落有着深刻的历史背景。

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  1.李唐皇室对山东高门的抑制

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  唐代是中央集权体制的国家。官僚体制及权力结构均为金字塔型,因此,抑制大族、士族势力的发展,是唐统治集团维护其根本利益必然采取的措施。太宗及高宗、武后时期重修《氏族志》和《姓氏录》,重新排定氏族位次,就是要从社会地位上抬高皇族以及从属于皇族的官僚集团,抑制士族,明确制订以当朝品秩为高下的评定地位高低、尊卑等级的原则,而就附属于皇权及为中央集权服务的门荫制,这一原则体现得尤为彻底。

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  2.科举制对门第观的冲击

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  “自汉代学校制度废驰,博士传授之风气止息以后,学术中心移于家族,而家族、地域两点不可分离”。隋唐以后,学校兴盛,过去基本上由六朝士族门阀垄断的经学,现在广大寒素子弟也共同研习,重视儒家经典已不是唐代士族地主的特征了,尤其是唐中后期进士考试的发展,打破了学术文化以家族为中心的格局,对门第观构成冲击。

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  3.战乱的影响

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  天宝年间爆发的安史之乱、唐中后期藩镇割据、军阀混战、唐末王仙芝、黄巢起义等事件对门第的冲击是显而易见的。安史之乱继西晋永嘉以后。又一次引起北方人口大规模南迁,而在南迁的流民洪流中,有相当一部分是士族地主。士族地主背井离乡,首先带来的是其原有的经济基础遭到破环,其次。大量的谱牒散失,为修撰谱书造成极大困难,族谱着述再也不能像安史之乱以前那样辨别士族真伪,澄清昭穆源流了,倒是出现了严重的紊乱不实等情况。到宪宗修纂《元和姓纂》时,士庶之间的界限已不再受到重视,官僚之中品位稍显者,都有可能被谱录。及至朱温篡唐,世家旧族更是被大肆屠杀。唐中后期频乱的战火与动荡的政局加速了传统的门第观念的衰落与崩溃。

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  4.经济实力的衰退

农村留守妇女在农村的发展中做出了巨大的贡献,她们忍受着农村恶劣的环境,吃苦耐劳,相夫教子,照顾老人小孩,同时还要忍受新婚离别的难受。此前有媒体报道,农村留守妇女的比重越来越大,农村青壮年劳动力都去了外防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

  自魏晋至唐初,交换经济尚不发达,封建土地所有权及其它财产权还比较稳固,士族的家业不易萧条。而唐中叶以后,商品经济迅速发展,土地买卖频繁起来,这就使得:一方面,原土地所有者丧失了该土地所有权,家业迅速荡尽。如广德中,连岁饥荒。“八叶宰相”的萧复,因家贫“将鬻昭应别业”盛时,诸子皆通婚名族,后诸子“以妾为妻,鬻田宅”,家业遂替。另一方面,一些寒庶新贵广置财产,一时暴富,如家本寒微的元载,人相后“城南膏腴别墅。连疆接畛,凡数十所”。陈少游,“三总大藩,皆天下殷原处也,以故征求贸易,且无虚日,敛积财宝。累巨亿万。”这种土地所有权的频繁转移,打破了财产的世袭性和垄断性,使得士族门阀这一特殊阶层的世袭财产及其凭借政治力量所进行的经济垄断,从根本上发生了动摇。 

    在这个问题上我最有感受,以前我也爱狗养狗,现在我还是爱但不养了,因为心脏受不了闹腾。小区里有个不自觉的人养的博美从不牵绳,关键是这狗很凶,见人就冲上来狂叫,主人也不管,有两次突然冲过来狂叫把我吓得心脏不舒服,老公在旁边狠不得上去踢它两脚,但我们没那么做,不计较是因为我们爱狗,但想想那些怕狗的人他们怎么办,所以学会换位思考,你的爱好不能影响到别人,否则就跟广场舞一样让人诟病。防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

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