三十六天

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三十六天(图1)


三十六天(图2)


三十六天(图3)


三十六天(图4)


三十六天(图5)


三十六天(图6)

  三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论,构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。

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  据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一'天地部'称,道教构想的地上之天共有三十六层:(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文举天,(六)七曜摩夷天,此六天合称为欲界。

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  (七)虚无越衡天,(八)太极濛翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天,(十一)耀明宗飘天,(十二)竺落皇笳天,(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天,此十八天合称为色界。(二十五)皓庭霄度天,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十八)秀乐禁上天,此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天。三界之上又有四种民天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙变梵度天,(三十二)平育贾奕天。(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,此三天合称三清天。三十六为最高一层,称大罗天,与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

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  道家著作中虽然已有了关于宇宙创造的论述,但均甚简略。《道德经》述及'天'的,大多指的是自然之意,如第九章中'功遂身退,天之道也'之类。第十章有'天门开阖,能无雌乎'句,'天门'一词,也并非实指天有门户,一说其比喻鼻孔,一说为心神出入之所,一说指天地间的自然之理。在道教创立前的中国古代宗教中,天一直是指神所居之处,也是得道成仙者的居所。《楚辞·远游》有'仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡'之句,并且认为天有九重;《九歌·大司命》就称'登九天兮抚彗星',但是,在《天问》中,屈原又问:

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  '圜则九重,孰营度之。惟兹何功?孰初作之?'①意思是天有九重,谁来管理它和测量它呢?谁有力量制造它?谁是第一个造天的呢?西汉成书的《淮南子》以'气'的哲学思想,发展了'一生二'的道家宇宙论,认为'道始于虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地','天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里'。②但九野之分仍囿于中央和八方,对于天的内部层次并没有进一步的划分。

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  太平道在《太平经》中说的'天'仅指日、月、星,虽然称天地之间'弥远六极',③但并无对天的内部作进一步区分的经句。直到南北朝时期,陶弘景的《真诰》中才有了'三十六天'的说法。《真诰·运象篇》在说到'为书之本始'和'造文之既肇'时,称'五色初萌,文章画定之时,秀人民之交,别阴阳之分,则有三元八会群方飞天之书,又有八龙云篆明光之章',形成'六十四种之书','遂播之于三十六天,十方上下'。在《稽神枢》中说到洞室时,自注称'此洞既无所通达,正是地仙栖处,必非三十六天之限也'。④尽管《真诰》有'三十六天'之说,但并无三十六天之名或'三界'之称。同为南北朝时编定的类书《无上秘要》,收有《三界品》。三界指欲界六天,色界十八天,无色界四天,共计三界二十八天,各天的名称以及三界划分,全同于《云笈七箓》卷二十一。《三界品》称'欲界,阴阳胎生,年积万岁','色界,阴阳有色,与欲界同,不相交接,人皆化生,年积亿岁,不夭不伤','无色界,阴阳有形,身长数百里,不以为累,能隐形入微,无复色欲,唯真相知,年岁积劫,虽不事学,而能行善,福报所毕'。道教的'三界'及其解释,明显受到佛教教义的影响,但是界内诸天的名称则与佛教不同。另在《三界品》中释'无色界'时,又称三界之上,有'常融、玉隆、梵度、贾奕四天',⑤即'四梵天',与二十八天合为三十二天。《无上秘要》称《三界品》所引出自《洞玄度人经》。

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  现存《度人经》有二种,一种为六十一卷的繁本,另一种为宋代陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》和元代陈致虚《度人上品妙经注解》的简本。以繁简两种版本作比较,六十一卷繁本的第一卷和简本的本文大致相同,可知,六十一卷本的大部分是后代道士敷衍增添而成。据简本所述,三十二天按东南西北四方配置,每方八天,并有天帝名号。例如:东方八天之一,太黄皇曾天,帝郁监玉明;南方八天之一,赤明和阳天,帝理禁上真,等等。三十二天和三十二天帝君,仍按方向横向配置。同佛教'三界'按垂直配置的方法不同。北齐严东在注《度人经》简本时称'三十二天,位在四方。方有八天,合三十二天也。三天罗其上',此三天指黄天、苍天和青天,因此'凡有三十五天,各有分野',基本上仍是按方向配置。但是严东在注'色界'和'无色界'时,又使用了垂直配置的方法。⑥隋唐和宋代间,《度人经》曾经是道士讽诵各经之首,并且一度成为道士考试的主要经典,加上佛教三界说的普遍流行,垂直配置的天界说逐渐代替了横向配置。唐代道士成玄英注称'三十五分者,三十五天分界也。三界有二十八天',上为四种民天,'最上三天曰玉清、上清、太清天是也'。⑦唐代李少微又注称'三界之上犹有四梵、三清,然后至于大罗'。⑧这大致上就是三十六天垂直配置的完成过程。唐代初年唐高宗曾召见道士潘师正,问及天尊名号。据《道门经法相承次序》记载,潘师正答称:'道有三清、三界。

道教三十六天分别是?答:道教构想的地上之天共有三十六层:(一)太皇黄曾天(二)太明玉完天(三)清明何童天(四)玄胎平育天(五)元明文举天(六)七曜摩夷天,此六天合称为欲界(七)虚无越衡天(八)太极濛翳天(九)赤明和阳天(十)玄明恭华天(十一...防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

  其三清境者,则玉清、上清、太清;三界者,则欲界、色界、无色界。其下,欲界,有六天。其中,色界,有十八天。其上,无色界,有四天。三界之上,复有四种人天,合有三十二天。从四人天已下,三界之中,犹未免于三灾劫坏。从无色界以上,则三灾所不及,劫会所不干。其三清境中,各有一天,则清微天、禹余天、大赤天。此三清三界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多,非可具述。又有大罗天弥复三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。'潘师正还称'初从凡学,受持法戒,行无缺犯,则名系仙录',开始入灵山洞府,然后逐步'进道',登上诸天,最后登上大罗天,'与道同真,常湛极乐'。⑨

道家三十六天是哪些?答:關於道家三十六天的說明作者:yuyuwin三十六天天宇分佈於十方:元綱流演成的三十二天分佈在東、西、南、北,每一方八天。也有稍詳細一點,在東西南北四正方的基礎上,加上四維:東南、東北、西南、西北,共八個方向,且有上下之分。三十二天之...防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

  注:

  ①《楚辞补注》第167、73、86页,中华书局,1983年

道教三十六天最高境界的那一位是谁问:道教三十六天最高境界的那一位是谁答:道教三十六天传说以大罗天为最高一层,为元始天尊道场防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

  ②④⑤⑥⑦⑧《道藏要籍选刊》第5册20页,第4册570、650页,第10册9页,第4册492页,493页,500页,上海古籍书店,1989年

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  ③《太平经合校》第222页,中华书局,1960年

三十六天的三十二天答:太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天(以上为东方八天)赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观防抓取,突袭网提供内容,请查看原文。

  ⑨《道藏》第24册、787页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

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