十二地支:子水、丑土、寅木、卯木漫谈

子水漫谈


子:主藏癸水,为十二支的第一位,为阳,属《河图》的兑位,有“金生丽水”之喻,于《洛书》为坎,位于北方,属于溪涧之汪洋,为阳极之旺水,有雨露之称,之所以为雨露,则代表灵活好动。

《易经》中有“天一生水”之说,这说明子水是随时令而由天上降下的甘露,此水不怕火势之炎,而能“三伏生寒”,为什么呢?因为它是由天气降下的阴寒之气(气态),非是直接的水(液态)出现,所以它不畏火之炎烈,如果命局用神取子水或日主为癸水,用三伏生寒之意,能顺利西方,则会遇戊戌大运,它不畏其土之克力,如果命局中略有庚辛,则以好运推之,因为西方乃金产之地,癸水能得金之生,而戌土中含辛金是寒气的进气之源,能养癸水之存,加上水由南向北为向禄旺之地,水是越行越旺,所以就不怕戊土之相害了。

如果是由西向南运行,则为背禄而行,是越行越衰,其土气是越行越旺,由于癸水以气态的形势出现,所以子水的受煞力量是不同的,吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲,如果子水由南向东方运行,则为伤官泄秀,东方为木旺之所,而为春季,木得露水,方能成珠毓秀,但得配与火,方能使木质明而不腐,自成通明之象,而火与子水也得既济之功,如果没有火,这就成了“水木伤官”无贵可取了。

子水其性主动,其形气态,其势隐藏,来势快捷,反映强烈,有铺天盖地之象,取癸水为用或日支为子水之人,机智灵巧、行动敏捷,观察细致,具拼搏精神,大方得体,能帮助他人,人际关系广,能四方进财,只是心比较大,想得比较多,这只是静态的原理。

子水又以“墨池”而喻之,由于它位于北方,叫“玄墨”通体为黑色,故象征文诗才子之气,书画挥毫之乡,运遇火金定能成为大家。

子水在农历二十四节气中,处冬月(十一月)由大雪之始,是阳气初生之时,有“一阳复始”之说,是阳回水暖而生气长存之际,它与正南午火相对,成交战之势,遇土则水伤,遇金则火伤,遇木则两两相通,方成媾交。它能与申子相合,会成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能,但必以甲木引发其气,方能成立中心思维,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀。

甲遇寅,乙遇卯,是不能引通水之秀气的,这是五行阴阳性质决定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇之则祥之说。子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中丁火,由于丁日在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用,只有用卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这说明五行的运动是有法则的,我们在分析命局,论断气息的流通原理时,这个“流”就是最关键所在,一要观刑、合、穿有没有引化、转化,改变五行的结构存在,存在的力量大小等,二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置,才能勾出五行之“魂”,方能决定此五行所代表的六亲或五行意象,这才是论命的终极目标,不然只在五行的表面分析,其论断信息量与结论是有限的。

丑土漫谈

丑:在人元用事中藏癸己辛,癸水为子水的余气,在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动,而丑中癸水其气息倾于右边近于子位,己土则为丑墓之本气,处于中正地位,辛金则是庚金由巳中的顽铁,经过火炼成器,被人们用完抛弃的铁屑,收藏于废品站,所以居左边。丑在十二支处第二位,为阴,属《河图》的乾位,于《洛书》为艮,位于东北方,属于冰霜湿泥之地,处腊月梅开之时,但天时值处二阳进气之时,丑中之己土已有暖阳之精气,能培木之根,能纳火之烈,可养金之锐,其性静而贤良,温和洁高,有“柳色黄金嫩,月照柳梢头”之喻,这说明丑土的气息,赋有上升下降之性,上则能助月白之金,下能养木垂柳卫水而成影,它不怕顺去东南方,在东有丑中之埋根之铁,命运中遇透太白之金则为贵征,在南方它可晦火之光,而养金护水,周旋于寒曙之间,其作用方显其威。

它不怕冲破库气,为何?因为丑中辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用,只因丑土为质的形势出现,内中虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因戌为丑的逆行之地,一是、戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会毁坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而铸成有用之器具,如:刀、机器、珠玉等有用之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锻炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精华之气,方显金的特性。

五行十干十二支在本身内含的性质中,各有顺逆隐显的特点,总的分为两种结构形势,一是、气态的个性结构,二是、实质的个性结构,在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系,它们在透干会支与刑冲破害中,顺逆之机就会产生质的转化,其内在的元素结构也随之而变,这是我们在分析中必须注意的问题,所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开,败地逢冲细仔推”(关于可冲与不可冲等原理,我在后面专讲)。大家在实务中一定遇到过这样的问题,也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官,而有的人则遇见官灾破财甚至死亡,这中间就有许多项内气结构运行变化的原理,我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理,则吉凶自然明了。

丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时,是外寒而内中蕴藏着暖阳之气,此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来,由冬至后阳气生而爻进位,夏至后阴气长阳气消,而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算,则是以立春节为一年伊始,所以命学重农历的节是为了找准历法的太极,明白风水中罗盘的朋友就会清楚,“节”好比地盘正针,是格定命局经纬的依据,也就是排出四柱的八个字与大运,在风水中好比用罗盘正针立向,然后就是玄空飞星论气。

八字命学也一样,在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内,推排出命局与大运,之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来,《易经》中云“万物负阴而抱阳”,也就阴中有阳,阳中有阴的意思,比如:前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴,也就是阴气由物质的内部在此时发牙,此为太极图中鱼形全白中的小黑点,它在六月“未”而生阴气。而在丑月中,则为阴中抱阳,阳气由此月而聚并生发,此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的阳进气至三九,二阳气聚,它们的结构形势成交抱之状态,由正月立春至小寒一年的十二个月对分,阴阳各占六个月,而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右,这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用,它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向,特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大,《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的,它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息,讲解精辟,用这种方法论断命运,其准确度是相当高的。后面我们在专讲这些精妙的理法。

在农历十一月(冬月)阳气初生,此时叫一阳来复,丑月(腊月)则为二阳进气,气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了,阴气与阳气之间略有区别,阳气刚烈性直,其表现形态明显,是由表里同进之气,而寒气则阴湿柔泥,在不知不觉中侵入物体的内部,所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治,这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内,紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人,假从也发家”之喻,由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法。

寅木漫谈

寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,在十二支中排第三位,属《河图》的乾位,位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构,古有“春暖花开”之喻,这说明从子月一阳进气,产生太极图中的一点阴中之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了年限的限至,而成相互交叉的状态,此时节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥,一切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是命局中五行的运行中心问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必须注意,凡是违背火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。

寅中甲木是实质的形态,犹如一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不能劈开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断准确。
寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,所以属虎或日坐寅木与甲木

日元之人,形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独善其身的孤傲气势。

寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反映,是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,如果是喜火,则为事业飞黄腾达,如果是用木疏土,则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,因为它是气与质的转化时期,形态对命局影响较大,灾福转化较快。而方气纯正不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁定,在论断中比较好掌握,它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式,在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题,这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能,所以我们要很好地认识它,才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化,论断才会随之而变。

寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤害其内部结构,二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,在论断中不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以舒展扩充,而巳中所藏庚、丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不了甲木的,反而有自伤的危险,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的处境中,如果以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,因为土居中央,四时皆固(寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。

寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,好比甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加气势的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。

寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何?
这是三角关系,首先寅申相冲两力相对互不相让,而寅巳本来相害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,这中间的关键就在于巳的气息倾于合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢、如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。如果命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等。如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不可不究。

卯木漫谈

卯:为阴木,在人元用事内中藏乙木,它的内在气息清纯,不含其它元素,其受气旺相,其中所含阴木性质能得到良好的发挥,其气息的发生方向,是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式,多数时间以气态的形式表现于人事物中,它能纳水引灯(丁火)砥柱中流,走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇,其势宛转,所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地,这说明它的可变性、随意性很强。

卯木在《洛书》处四正的震卦之内,在十二支中排第四位,属《河图》的艮位,位于正东方,属于仲春二月之时,阳气抒发万物生长繁茂,气息有上腾蒸发之势,暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气,而体现出自己的欣欣向荣的特性,其气息再不隐藏,表现出自己花姿一样的迷人景象。

生于此年或二月之人好静随和,形貌俊秀,温存而敏捷,思想细腻,思维独特,举止洒脱,浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名,即“兔入月宫”美女俊男相依托,加上露水(癸水)得卯而临长生,由上向下沐洗其身,暖阳中散发出一阵温馨的香气,所以喻为“桃花”之地,好在暖气化阳,倾于南方而成洒脱清高之气,不至于漫无边际,损伤其体。虽有浪漫之情,而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方,阳气不得抒发,则成贼子之心,贪杯好色之徒。

凡甲木遇卯则为羊刃之地,甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯、乙木遇寅、甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相交融之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局结构与行运,是可顺可逆的结构形式,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到发挥。

总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依赖形,得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉,终成碌碌无为之人,而贪心被破格局低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇丙一晃而过,其光不久远矣,其格局也难于高跃,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。


卯木气动体虚,气息细腻,发展隐柔,随遇性强,所以属兔年或卯日生人,形像文静,个性谦和,不喜冒险超作,威严来源于技德,喜标新立意,巧妙智高,敢于利用挖掘潜能,做事以柔胜刚,具有独特的思维层次。

卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反映,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变化,因为气态与固态的转化过程,会给人代来一些较明显的表现,如:以前有理想或好幻想的人,在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。

如果命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金,形成交战之势,则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局,主要是气态与固态的转化,所以在论断中要特别小心,木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。

卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的过程,是同性的气态反映,所以变化不明显,在人表现为渐渐实施谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,它只是一种火力的牵引作用,为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量,所以在论断中分析它为喜为忌最重要,过程表现则不重要,为喜则是一种贵人力量,为忌则是一种小人阻隔力量。

卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位对待的理论,是气态相对交织的性质差异,是相互之临绝地的争执表现,如果命中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的漫骂,损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛,则会官非牢狱,车祸打架等。如果水气透清,则会工作变动,搬家出门,桃花之应。分析它们表现形式的关键,在于命局气息的倾向,加减参照,方定休咎才能缩小断语的差距。

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