关於神秘学的几个模式

  Frater UD 在 1990 年左右写了一篇关於神秘学几个模式的文章,大意是将神秘学的工作分为几个解释,我认为在华人世界这是很值得参考的

  

  第一种神秘学工作(或对神秘学工作的解释)为灵属,我们与不同的灵属进行接触,例如神祗丶天使丶精灵,在与这些非人类智能接触的同时,我们也接触到更大的世界,能了解更多的灵性,从而转化自己;这在世界不同地区都可以见到这种工作

  

  第二种神秘学工作(或对神秘学工作的第二种解释)为能量,我们运用不同的能量,从而转化自己或转化世界,这其实又可以再细分,一种是较为接近物质世界的能量,如气功丶针灸,这种能量工作是十分受「形」所规范的;另一种而较不接近物质,而接近心灵的能量,如黄金黎明的小五芒驱逐等等视觉化的仪式

  

  第三种神秘学工作(或对神秘学工作的第三种解释)为心灵,我们的一切工作都是针对心灵,转化心灵即转化世界,而心灵本身也是一个世界;这个观点的极端是灵属和能量都是心理的投射,我自己不认为如此

  

  第四种神秘学工作(或对神秘学工作的第四种解释)为讯息与符号,事实上这个观点较为现代,但古代也是有的;现代资讯科技的发展刺激了人们对於资讯与符号的重视,这个观点可称较为新,而观点的极端是一切都是符号,我也是不认为这个极端看法是实际的

  

  Frater UD 写文章时是 1990 左右,但这个问题一直会带来许多的争议,不论是灵属丶能量丶心理或是讯息都会带来争论;Frater UD 在他的写作中我认为他是四个模式都支持的,即是四种模式都是存在的

  

  而 Frater UD 忽略了一种模式,即是物质模式,认为某种物质天生有某种力量,例如草药丶矿石丶皮草等等,这种模式也是在不同的地区都有,且不一定与灵属丶能量的解释互斥

  

  我自己也是认为四种模式不是互斥的,例如在心灵工作中就大量运用符号,在能量工作也运用符号与呼叫灵属名字,这些又怎计算呢?我支持的看法是不同的系统会有不同的侧重面,也有不同的目的存在;如黄金黎明着重的是能量,而更为传统的仪式则是着重灵属,道术导引着重生命系统的能量等等

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