召五雷咒法

召五雷咒法等咒法

五雷,五方之雷神。咒为称元始天尊符命令它们降临。其辞为:

  “玉清始青,真符告盟,推迁二炁,混一成真。五雷五雷,急会黄宁,氤氲变化,吼电迅霆,闻呼即至,速发阳声,狼洛沮滨渎矧喵卢椿抑煞摄,急急如律令。”狼洛洹滨渎矧咐卢椿抑煞摄为秘咒。 

  六丁护身咒

  指召请六丁神捍卫护身,其辞为:

  “仁高护我,丁丑保我,仁和度我,丁酉保全,仁灿管魂,丁巳养神,太阴华盖,地户天门,吾行禹步,玄女真人,明堂坐卧,隐伏藏身,急急如律令。” 

  开旗咒

  开旗,指想象中神兵列阵开旗出兵,为召请各方神将出兵收邪的一个步骤。咒即配合而设。其辞为:“五雷猛将,火车将军,腾天倒地,驱雷奔云,队仗千万,统领神兵,开旗急召,不得稽停。急急如律令。” 

  会兵咒

  会兵指各方雷神所率神兵会合,听从差遣。用于召五雷神兵斩杀妖精。载《太上三洞神咒》卷二。其辞为:

  “召雷将,召雷兵,扬雷鼓,伐雷精,领天将,领天兵,发天鼓,扬天星,飞金精,执火轮,布巽炁,斩妖精,崦呻敕,摄五雷疾速行。急急如律令。”

  书符咒

  指书符时所念的咒语。诸符种类繁多,咒也因符而异。分总咒和分形咒两种。通常总咒用于比较简单的符,分形咒则用于较复杂的符;也有的符既有总咒,又有分形咒。内容大抵说明书此符的用意,宣扬符的威力,可以据之考察该符所具的象征意义和宗教功能。特别是分形咒,将符的每一构成部分的取象、含义及想象的威力都宣泄无余。如《火炼反真符》分十一个分形,其咒语分别为。“朱明上景;日月合明;石景水母,玉胞金晶;中有赤帝,南极老人,名曰洞浮;玉眸诜诜;洞阳火炼,阴消魄靡,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,受炼魂荣;幽精、爽灵;三台真人;胎生玉婴;迥骸起死.长生大君,丹界天尊,朱陵度命,受炼更生。急急如律令。”(宁全真《上清灵宝大法》卷五。),表达了此符起召丹天火府使亡魂受炼更生的功能。书符时就是借咒语将这些想象的威力赋于灵符。念咒与书符同时进行,且要配合掐诀、存想、布炁等。其咒常在道书中载明,但也有为保守秘密,在记录书符咒时故意隐去一两字,惟在操作中师徒之间口耳相传。由于符的结构、内涵、功用不同,书符咒干差万别,但也有若干共同的咒语,如书鬼字上部“田”(书符字鬼字例少一撇)都念“开天门、闭地户、留入门、塞鬼路”。盖天门、地户云云,为汉代方士拭盘上的四角方位,“田”方形象{左木右式}盘,故据之取义。

  卫灵咒

  又称卫灵神咒。通常在结坛行法中礼师之后诵之。据《道法会元》卷二四五《卫灵咒诀》解释,宣此咒的目的:“一以净秽,二则纳灵。”较早出现的有灵宝派的《五方卫灵咒》,以后各道派续有造作。且随科仪内容不同,选用不同的咒语。如杜光庭《道门科范大全集》中祈雨雪道场用卫灵咒为“五星高耀,瑞气飞浮”云云,消灾星曜等科仪则用五方卫灵咒,安宅解犯仪卫灵咒又以“青阳虚映,曜日回灵”起首。《灵宝领教济度金书》卷一一载有《五方卫灵咒》、《三日九朝卫灵咒》、《一日三朝卫灵咒》、《五方总咒》、《五星都咒》、《旋玑斋卫灵咒》等。通常以召诸神灵备卫各方、保神安镇、卫我身形为主、也有些卫灵咒以对仙真祖师的赞颂构成。如茅山进三茅(真君)表科仪中所用的卫灵咒,即以赞颂茅山宗坛的神灵为主,以赞“华阳境天,地肺名山,三峰混合,万古圣乡”开始,以“倾心顶祝,百日翱翔”作结。参看五方卫灵咒。 

  。通常在结坛行法中礼师之后诵之。据《道法会元》卷二四五《卫灵咒诀》解释,宣此咒的目的:“一以净秽,二则纳灵。”较早出现的有灵宝派的《五方卫灵咒》,以后各道派续有造作。且随科仪内容不同,选用不同的咒语。如杜光庭《道门科范大全集》中祈雨雪道场用卫灵咒为“五星高耀,瑞气飞浮”云云,消灾星曜等科仪则用五方卫灵咒,安宅解犯仪卫灵咒又以“青阳虚映,曜日回灵”起首。《灵宝领教济度金书》卷一一载有《五方卫灵咒》、《三日九朝卫灵咒》、《一日三朝卫灵咒》、《五方总咒》、《五星都咒》、《旋玑斋卫灵咒》等。通常以召诸神灵备卫各方、保神安镇、卫我身形为主、也有些卫灵咒以对仙真祖师的赞颂构成。如茅山进三茅(真君)表科仪中所用的卫灵咒,即以赞颂茅山宗坛的神灵为主,以赞“华阳境天,地肺名山,三峰混合,万古圣乡”开始,以“倾心顶祝,百日翱翔”作结。参看五方卫灵咒。 

  取笔咒

  天园地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏,急急如律令”,

  接着叩齿三通,合净水一口,向东喷之,聚精凝神,一笔画下,边画符,边念咒:“赫郝阴阳,日出东方,敕收此符,扫尽不祥,口吐三昧之水,眼放如日之光,捉怪使天蓬力士,破病用镇煞金刚,降伏妖怪,化为吉祥,急急如律令敕”

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