天星择日的体用

原标题:天星择日的体用

体用

学习天星择日,有个最重要的原则。即不可去夸大择日的作用。不能被古往今来的文章误导,以为天星之用,类似神功,好像无所不能。他和其它任何择日方法一样,皆是“用”而己。虽说,古贤最推崇,以天星之为也。但仍不失其为“用”,而不是体也。那么,体是什么,体是放之大,天下山川。推及之,龙砂穴水。再推及之,方道山位和人命安居。

从体之大来讲,天下有气数往来,可观验天星。天道往南,则必天星合应。天道往东,亦必天合应。是以,古代太史观天星而知天下大势,地气涌动和人物发应。

次之龙砂穴水,同是第一天皇龙,同是剥龙换入天市东。吾思,天星亦必有加减间。试想,如宋之五星连珠于天皇间,宋之一代文脉发,不正是如斯乎。

然天星终是“用”,不可失机。是用于催发之应的。而体呢,则是九宫八卦,和再细化的罗盘二十四山方及人命安居。这时,有个问题就要注意了。中国的五行,是有若干五行的,特别于地理,有正五行,有洪范五行,有八卦五行,有玄空五行,有双山五行,有浑天五行等等。其中较常用的,是正五行,和洪范,和双山三种。那么,二十四山在天星择日中,究竟要用什么五行呢。个人是主张用正五行的。因为,此时之山方,并不是理气之用。而是纯体的。是纯以定山向方位的,是以正五行为是。即壬亥子癸属水,寅甲卯乙巽属木,巳丙午丁属火,申庚酉辛乾属金,辰未戌丑坤艮属土。

为何需要强调山向之五行,和确定其中是什么五行。是因中国的术数文化,基本都是五行文化。是以,比如木星易吉,但用之四土龙砂则需要多注意,以其克制也。为用而克体也。除非龙砂盛大,欲可用损制,否则用时当注意。而人命则方道可次之,以何?以此时之体即人命相主也。所谓体用之道,可夺神功。学易,体用必要分清,不可错乱。太极不明,则何以分阴阳八卦,太极不明,则吉凶又欲何加焉!而一步一太极,一心一太极,更是又神妙无比。

用星则七政四余十一曜,其中最要注意是余星。有些书或民间有些人,认为余星不好用。实际的应验是,余星是可以用和好用的。特别是于极凶的日课,多半是余星在作孽。以四余之气多带煞也,是以星性的本身即易带不上良性。

日太阳为至尊之神,诸星之中,以其至大。又为万物之源。是以尊贵无比。也是最容易为吉的星,除了掌督极凶之杀外,可以多注意用此星。而且容易推算,很便于民用。是以杨公在疑龙经说“请君专用太阳照,三合对宫福寿坚。”但是,因为太阳是至尊之神,为君帝,这时,旁边有什么星,会直接容易影响到太阳。类似于,唐玄宗良臣拥则创开元盛世,奸臣拥则失宗庙。所以,如是用太阳,则要注意随引了什么星。正是因为这样,如疑龙经和以后书,都会说金水吉。实际不是真的金水一定吉,而是有从日月的角度,金水是辅明的,所以很多时为吉。也暗示出,日月要怎么用。日月虽吉,但是很易受拥从的星影响。这是第一个要注意的。第二个要注意的是,古书一般认为,太阳最好只用于到向。只有皇家才可用太阳到山。这个实际是不用的,到山到向都可。所谓君恩众泽之谓。但是,还要理解,如是到山,则为背。到向,则直见。太阳如是光辉物,当然直见伏首为最上。所以,不可被古语吓到了,说我们不是皇家人啊,不可乱用到山。而是,太阳不比它物,真的就是直接到向会胜于到山。这和,太阳最好白天用是一样的道理的,以其光盛可爱,明见为好也。第三个要注意,是太阳有伏煞之用。 太阳到处,诸煞伏首之谓。这就是古人“劝君专用太阳照”的另一关键因素。即你不一定能真的得吉,但最少,让凶煞不至过于发威也好啊。择日最头痛的就是避得此煞,则另一煞又必带。所以只能大煞避之,中小煞则只能伏制。而太阳,正是伏制之一。

月太阴和太阳一样,皆是我们能见的最大的天星,而且明洁如是可爱。是以,亦是吉星,而且仅次于太阳的吉星,可以和太阳一样专用,是以千金歌中说“更得玉兔照坐处,致使生民添福德”。但是也注意和太阳的问题,这时的辅星会影响到太阴。但会没有太阳那么重,也不可忽视。 和太阳相反的是,这时宜夜用,因太阴月是夜才更明点,更可爱点,而夜则月更当权。至如有些书说,太阴月也和太阳一样有伏煞之用,就要怀疑。太阴和太阳是不同的,推之社会原理,如说太阳如君,而月为后。月后如伏众煞,显然是越权了。如从源来讲,太阴之明,借日而明矣。是以,月如伏众煞,亦是操权柄太过。而且,太阳使如乌云之而仍光照天下。但太阴不是,使以乌云一盖,则可虽有如无。那么,似此温柔,如何去伏煞?是以,当你需要伏煞时,不可信古书去用太阴去伏煞。但是,太阴月也有一个太阳难兼及的好处。就是当你要用于催应女性化的东西时,太阴月绝对是首选。

木木星是东方之精,古人会叫岁星,为青龙之神。色青。是以主生发,主仁等。实际此星才是次于日月最吉的星。古人说金水之吉,不是金水真的很吉,而是为了引发怎么辅太阳诀语。而且木星又号文昌,古往今来,那个时代不是当以文为远,为昌啊。是以此星除掌极凶煞外。可以多用。特别是与贵,与文有相关时,此星绝对是首选。是以古人云木星“大能召吉,文显天下。遇太岁同到坐山,谓之文昌大会。主状元宰相之荣。”

火火星是南方之精,古人会叫熒惑,为朱雀之神。色赤。是以主礼,主发越等。此星很多人会归到凶星。实际是没必要的,此星其实很有好处。如冬春需当用之,夏秋则过躁,恐其过于暴烈,容易有火灾官非血光之应。最为主要是,此星有个他星没有的好处,如久冷之家,非借这个星以催变不可。而且,此星主速,如火星用之当,有速而发越的可能。这是,他星所不及的。特别是借以催应财类方面时。是以,不可因之带了凶暴而极力排斥。

土土星是中央之精,古人会叫镇星。色黄。是以主养培,主厚实等。此星其实是最难用的。因其稍不对应,即容易带疾符。而且土主慢晦,容易造成浊混之灾。如果说,单体条件下,木能在文贵上极有用,火能在财货和退冷上极有用。而土则兼带这二者,又次于这二者,而且于文贵言,顶多言其贵,难言其文义,财则易厚是真。是以,除非形局很相合,不然,一般是不主张用此土星的,因为稍一不合,极磨克人,而且带来的不好处容易久而不退。

金金星是西方之精,古人会叫太白,为白虎之神。色白。主收敛,又主辅义,又金银。是以此星,很变化。他即可以从吉辅方面入手,即文贵之秀,近君侧。又可直取,金为金银,即财货亦可通用。他还可以刚好是白虎杀威,即武勇亦通。所以,变化多端,用处极大。最不好的意,当然是,如白虎的血杀意,是以用之不当,有血光之斗。次之是,金阴金情,容易多于女秀。而且如形局相配又不好,金水为情淫之星。是以要注意,这二个常用的不利的一面。特别于冬春时需注意,更容易引发不利面。

水水星是北方之精,古人会叫辰星,为玄武之神。色黑。主归藏,主流动涵养。此星和金星一样,也是很变化,而且是最变化的,以水之为性,就之方是方,就之圆则圆。如水带流达天下,货通天下之性。水亦有财意,但是偏于流荡性。和金一样,又从辅君。是以又有文贵性。是以金水多吉,又非全偏于藏诀辅日月。和金星一样,此星最不好的意是,一则金水情荡,二则水主黑主坎玄,易用之不当,为盗所乘。而且此星与火星极反,最不欲冬春用之。水火天地之大用。是以当善用之,则有利达天下性。使如不吉,则或贫寒之至,或盗杀横生。

气紫气是木星之余气。一般的书会说此星极好,为老人星,为紫气之应。实际用四余要时时注意,因之余气虽有吉,而为孤寂之星,易产孤独。而且,因之其为木之余,极易将木之不良展现出来。

罗罗睺为火星之余气。和气一样,气于四余己是最吉的。而罗则火暴,极易将火星不吉面展现。且罗为天首,如是作凶来加,极灾会是至速且酷。

计计都是土星之余。土星其实己是诸正星中最不好调好用的星,计是土之余,会又更易将土不好的一面展现。是以,此星,最要注意,不可乱用,除非形局配合无暇。

孛孛彗则是水星之余气。彗为流光之星以喻,是以,此星极寒而易破家。且将水的不利面展现,则金水之荡,孛会尤其重。是以,用之当小心。只此星加以彗,是以起灾,或可不久,流过即止,又不似计之可怕。

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