禅心读西游|如来取经暗藏恐怖阴谋?知情者惨遭孙悟空灭口!

原标题:禅心读西游|如来取经暗藏恐怖阴谋?知情者惨遭孙悟空灭口!

文:明智金蝉(白马晋一原创团队成员)

佛祖降服妖猴孙悟空、平定天庭之乱后,一日登台演讲,宣布了“东土传经”的伟大计划。

据佛祖观察,四大部洲,众生善恶,各方不一。东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北巨芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多,正所谓口舌凶场,是非恶海。

按照佛祖的说法,四大部洲之中,唯有南赡部洲最是罪孽深重。为了宣扬“众生平等”的普世价值,灵山决定将镇山之宝“三藏真经”传播东土,好“劝人向善”,以致实现天下大同。

如此伟大的计划,若要实施必然需要一个强而智慧的人物,于是观音菩萨越众而出,主动要求承担这个艰巨的任务。佛祖对观音菩萨很是满意,认为“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”

观音菩萨果然没有辜负佛祖的期望,先是在赶往大唐途中就为将来的取经团队招纳了三名神通广大的成员;到达大唐之后,又先后导演了《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》、《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》、《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门》等一出出大戏,成功把一个“十九岁领兵,南征北伐,杀人无数,不惧鬼神”的无神论者唐太宗,活活吓成了虔诚的佛教徒。

观音菩萨的策略无疑是正确的!要想在大唐开创佛教信仰,如果按部就班的从基层推广,不知道要耗费多少精力和时间,而观音菩萨另辟蹊径,利用无上法力和通天人脉,直接把大唐的最高统治者变成了佛教徒。正所谓上行下效,如此很容易就能将佛教的影响力迅速扩大。同样的手段,灵山在乌鸡国、灭法国等国度也曾经多次实施,都取得了良好的效果。

当然,再好的办法,总会存在不可控制的问题。当唐太宗宣布广传佛法的时候,班部里跳出了太史丞傅奕,上表极力反对佛事:

西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然;刑德威福,系之人主。今闻俗徒矫托,皆云由佛。自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚长久。至汉明帝始立胡神,然惟西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国,不足为信。

傅奕说的是否有理呢,我们可以逐条分析。

西域之法,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。灵山传播的价值观,虽然是劝人向善,但多是以“蒙诱”的方法来进行的。让人们相信,今生承受苦难之果,根源都是往世造下恶业的因引起的;只有苦修今生,才能换来来世的美好生活。这一点,正是大唐诸多反对佛法者的共同疑惑,一个“追”字和一个“窥”字,道尽了“蒙诱”二字的本质。

自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚长久。这句话是说,自三皇五帝开始,中华本就有完善的劝人向善、追求“仁义礼智信”的不二法门,比之灵山输出的价值观非但不遑多让,甚至有过之而无不及。

因此,傅奕得出结论:传播佛法于东土者,盖“夷犯中国,不足为信”。

我们之前已经在多次讨论过灵山“东土传经”的目的,总结起来无非是一场有组织、有计划的输出价值观、争夺人间界信仰的势力扩张工程。

对于这一点,取经团行至荆棘岭的时候,拂云叟也对虔心拜佛求经的唐僧进行了不留情面的批评:

道也者,本安中国,反来求证西方。空费了草鞋,不知寻个什么?

这劝人向善的法门,根源本来就在中华,你唐僧却反而跑去灵山求证大道,岂不是舍本逐末,空费草鞋吗?

对于这样“毁佛谤佛”的“胡言乱语”,取经团是如何处置的呢?原著这样交代:“八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,果然那根下俱鲜血淋漓。”

看吧,这就是说实话的下场。对于这件事,孙武空给出了这样一个冠冕堂皇的理由:“师父不可惜他,恐日后成了大怪,害人不浅也。”恐怕孙悟空所谓的“害人不浅”,并不是指他们成为大怪后为祸四方,而是指他们的“胡言乱语”对灵山的价值观存在极大的威胁吧。

拂云叟因为多嘴,最终死于非命。而远在大唐傅奕,虽然也曾“毁佛谤佛”,但结果就比拂云叟要好很多了。唐太宗在看到傅奕反对佛法的奏折后,很是郑重的与群臣进行了深入研讨,最后才出具了一条法律条款:但有毁僧谤佛者,断其臂。

傅奕与拂云叟差异颇大的结局,或许也从侧面证明了这样一件事:自五帝三王,未有佛法,君明臣忠,年祚长久;灵山“东土传经”,“实乃夷犯中国,不足为信”。

(注:本文讨论的观点,是基于《西游记》描绘的西游世界,与现实无直接联系,请大家不要做过度联想。)

《禅心读西游》作品汇总

返回学网,查看更多

本文由提供白马晋壹

(转载请注明出处和本文链接)
+1
0人
热门文章